[Blackstudies-l] Cfp: Haunted History in France and America: When the Ghosts of Slavery Resurface

Maria Lima lima at geneseo.edu
Mon Dec 4 02:37:05 EST 2017


---------- Forwarded message ----------
From: Iziar De Miguel <kalima.email at gmail.com>
Date: 2017-11-30 15:33 GMT+00:00
Subject: [FRANCOFIL] Cfp: Haunted History in France and America: When the
Ghosts of Slavery Resurface
To: FRANCOFIL at liverpool.ac.uk


Posted on behalf of Claudine Leprince, Anna Soo-Hoo, and Ryan Evelyn

*The 2018 French PhD Program’s Annual Conference at the Graduate Center,
City University of New York*

*March 23, 2018*



*Call for papers:*

*Haunted History in France and America: When the Ghosts of Slavery
Resurface*

As seen in Charleston, South Carolina and more recently in Charlottesville,
Virginia, monuments that celebrate slave-owning heritage such as
confederate flags and memorials honoring anti-abolitionists have become
contentious subjects, leading to outrage and violence. For some, these
controversial symbols represent racial oppression; for others, their
heritage, turning historic landscapes into a stage for the ongoing
conversation about race and inequality in America.  Unlike France, the
United States has yet to officially acknowledge slavery as a crime against
humanity or to erect slave memorials that pay homage to the victims.

          2018 will mark the 170th anniversary of the abolition of slavery
in France’s former colonies.  Since the 150th anniversary of the Abolition
of Slavery in 1998 and the Taubira law of 2001, the French State has
sponsored a number of memorials across continental France and its overseas
departments. These include memorials along the slave ports of arrivals in
Western France, the impressive ACTe memorial in Guadeloupe, François
Hollande’s commitment to build a state-of-the-art slave memorial museum in
Paris, and the declaration of May 10th as the national day for
commemorating slavery. Nevertheless, the current will to equate remembrance
with reparation seems at odds with the reality in France where
institutionalized racism along with socioeconomic disparity between Whites
and Blacks continue to intensify racial division. On both sides of the
Atlantic, people call for the creation of slave memorials to break the
cycle of the past. Creating monuments alone is not sufficient.  The
conversation about race must take place as well.  And as Professor Jennifer
Allen says in a recent conversation with NPR, “the discussions about
monuments and the Confederacy...are an opportunity for the U.S. to
reimagine its relationship to the past” (2017). She further suggests that
the moment the younger generation becomes involved in the debate, “you
start to see a sort of qualitative re-evaluation of the kind of forms
memory and commemoration might take” (2017). The same can be applied to
France.  The symbolic act of remembering must be followed by real actions
that will bring meaningful changes not only in the lives of slaves’
descendants but also in racial equality.

We are particularly interested in interdisciplinary studies and welcome a
diversity of methodological approaches. Our goal is to have a stimulating
conversation on this heated debate from both sides of the Atlantic.
 Contributions may address one or more of the following:

   - Memory politics
   - Trauma theory and slavery
   - Critical race theory
   - The reconstruction of slavery in literature
   - Absence of slave autobiographies and narratives in French literature
   - The unsung heroes of slavery abolition
   - Social history
   - Sources and archives on slavery
   - Public space as historic landscape
   - Architecture and the politics of memorialization
   - Reconstruction of memory
   - The significance of selective versus collective memory
   - Disguising and displacing slavery in France
   - Cinema and memory
   - Commemoration, museums, and monuments
   - Museums as sites of contestation
   - Myths and silence in the discourses of abolition
   - Schoelcherism and politics of assimilation
   - Slavery and the struggle for freedom as imaginary narratives
   - The role of Saint-Domingue in the first emancipation
   - Haiti as the first black nation and antebellum America



Submissions: abstracts accepted in French or English.  Please send an
abstract of 250 to 300 words along with a short biographical statement (100
words maximum) that includes your university affiliation to:

gc.frenchconference2018 at gmail.com

          Abstracts will be accepted until midnight EST on December 31,
2017.  Responses will be given no later than January 15, 2018.



*Appel à contributions :*


*L’autre Histoire : la hantise de l’esclavage en France et aux États-Unis*

Comme on l’a vu à Charleston, en Caroline du Sud, et plus récemment à
Charlottesville, en Virginie, les symboles commémorant et célébrant
l’héritage esclavagiste tels que le drapeau confédéré et les monuments qui
honorent les figures anti-abolitionnistes sont devenus des sujets
contentieux. Pour certains, ces symboles représentent l’oppression raciste,
mais pour d’autres, leur héritage. Ces divergences d’opinion transforment
le paysage historique en une représentation des questions d’inégalité
raciale aux États-Unis. Contrairement à la France, les États-Unis ont
encore à reconnaître officiellement l’esclavage comme un crime contre
l’humanité et n’ont pas encore construit des monuments en hommage des
victimes de l’esclavage.

2018 marquera le 170e anniversaire de l’abolition de l’esclavage dans les
anciennes colonies françaises. Depuis le 150e anniversaire de l’abolition
de l’esclavage en 1998 et la Loi Taubira de 2001, l’État français a financé
nombre de projets dans le cadre de la commémoration à travers la France
métropolitaine et ses départements d’outre-mer. Ceux-ci incluent des
monuments à travers les villes ou les ports d’arrivée des bateaux
esclavagistes en France occidentale, ou l’impressionnant Mémorial ACTe en
Guadeloupe, et la promesse de François Hollande de construire un musée
dédié à la mémoire des esclaves à Paris, ainsi que la déclaration du 10 mai
comme journée commémorative de l’abolition de l’esclavage. Cependant, cette
volonté récente de commémoration et de réparation contredit la réalité de
la société française au sein de laquelle le racisme institutionnel et les
inégalités socioéconomiques entre Blancs et Noirs aggravent les divisions
raciales. De chaque côté de l’Atlantique, certains appellent à la création
de monuments à la mémoire des esclaves afin d’éviter que l’histoire ne se
répète. Cependant, il ne suffit pas d’ériger des monuments. Un véritable
débat sur les inégalités raciales doit avoir lieu. Selon Jennifer Allen,
dans le cas américain, « le débat au sujet des monuments et de la
Confédération représente une opportunité pour les États-Unis de repenser
leur Histoire ». Allen ajoute que du moment que la jeune génération s’en
mêle, « on commence à voir une sorte de réévaluation qualitative des sortes
de formes que la mémoire et la commémoration des horreurs de l’esclavage
pourraient prendre » (2017). Cette remarque est aussi valable dans le
contexte français. L’acte symbolique de la commémoration doit être suivi
par des actions concrètes qui amélioreront non seulement la vie des
descendants des esclaves africains, mais encore qui permettront d’atteindre
l’égalité raciale.

Nous encourageons les candidats à proposer des études interdisciplinaires
utilisant une variété d’approches méthodologiques. Notre but est d’avoir
une discussion stimulante à travers ce débat prenant place des deux côtés
de l’Atlantique. Voici quelques pistes de réflexion non-exhaustives :

   - Politique de mémoire
   - Théorie du trauma et esclavage
   - Critical race theory
   - La représentation de l’esclavage en littérature
   - L‘absence d’autobiographies et de narrations d’esclaves en français
   - Les héros et héroïnes méconnus de l’abolition de l’esclavage
   - Histoire sociale
   - Archives de l’esclavage
   - L’espace public comme paysage historique
   - Architecture et les politiques de commémoration
   - Reconstruction de la mémoire
   - Mémoire sélective et mémoire collective
   - Déplacement de la question de l’esclavage en France
   - Cinéma et mémoire
   - Commémoration, muséification et patrimonialisation
   - Les musées comme site de contestation
   - Mythification et silences des discours abolitionnistes
   - Schoelcherisme et politique d’assimilation
   - Fictionnalisation de l’esclavage et du combat pour la libération
   - Le rôle de Saint-Domingue dans la première émancipation
   - Haïti comme première nation Noire et *Antebellum America*

*Modalit**és de soumission *: Nous invitons les participants à envoyer leur
proposition (250 à 300 mots maximum) accompagnée d’une courte
biographie (maximum
100 mots) ainsi que leur affiliation institutionnelle à
gc.frenchconference2018 at gmail.com

Date butoir des propositions : 31 décembre 2017.



Les auteur(e)s de propositions acceptées seront informé(e)s au plus tard le
15 janvier 2018.








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